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發布時間:2021-03-06


藝還不能生産純淨透明的玻璃,隻能生産含有各種雜質的彩色玻璃。哥特式教堂受拜占庭教堂的玻璃馬賽克的啓發,用彩色玻璃在整個窗子上鑲嵌了一幅幅絢麗多彩的圖畫,而這些圖畫大都以《聖經》裏的故事爲内容,把它作爲不識字的人的聖經,來對信徒們傳達教義。11世紀時,彩色玻璃以藍色爲主調,有9種顔色,都是偏幽暗厚重又充滿神秘感的色調。之後又逐漸發展轉變爲以鮮紅色爲主的再轉變爲以紫色爲主,然後又轉變爲更加富麗而明朗的色調。發展到12世紀時,玻璃的顔色已有21種之多,在陽光照耀下,教堂内部被渲染得五彩斑斓而絢麗奪目。置身其中,仿佛來到了另外一個世界,一個聖潔的世界。教士們說這正是上帝居住的景象,長老許傑也說注視物質的美麗能使人們促進對神的理解,我們可以利用城市的光,用貴金屬、寶石、馬賽克彩色玻璃等的光彩引導信徒們接受神的啓示。12世紀時教堂外部還比較簡樸,驴屯艳遇txt到了13世紀,華麗的山花、龛、華蓋、小尖塔等等堆滿整個教堂,同清冷樸素的内部形成了強烈的對比。大門和他的周圍布滿了精美的浮雕,刻的是聖徒像或者《聖經》的故事,作爲不識字人的聖經,向人們宣傳教義。與此同時,工匠們還趁機刻下了他們對宗教的諷刺,也就是對封建制度的抗議。有在羔羊面前彌撒的狼,有身着法醫對鴨和雞講道理的狐狸,有長着驢耳朵的神父等等,還刻下了農民收莊稼、教師上課的日常生活場景和其他民間民間故事。作爲裝飾和贊美城市的紀念碑,哥特教堂外部更多的是體現着以工匠和小商人爲主體的市民們對現實生活的熱愛,以及工匠們對自己卓越技藝的炫耀和城市富足獨立的展示。教堂裸露着的框架式結構,幾乎占滿牆面的巨大彩窗,全由垂直線組成的支柱,極其高聳而空闊的内部,這些結構無不體現着教會否定物質、宣揚純潔的精神世界的說教,是宗教在教會中的完美展現。而教堂嚴謹的結構體系構建、荷載傳導關系又表現着對客觀規律的明确認識和科學的理性精神,以及教堂外部極其世俗化的裝飾,又都是市民文化的完美展現,同教會所追求的教堂的神秘性與神的彼岸性是針鋒相對的。12~15世紀市民内部的社會分化還不顯著,城市内實行着一定程度的民主政體,人們在爲城市的獨立自治而反封建的民主鬥争中衆志成城,并以極高的熱情踴躍建造他們城市的主教堂,贊美自己的城市同時,吸引更多的信徒來到自己的城市,促進城市的繁榮昌盛。各個城市在教堂建築上相互争勝,有許多大城市的主教都經過全國的設計競賽,這些教堂已經不再是純粹的宗教建築物,也不再是軍事堡壘,他們成了城市公共生活的中心。除了進行宗教活動,他們兼做市民公共禮堂和劇場,市民們在裏面舉辦婚喪大事,教堂世俗化,是城市經濟、文化、宗教和市民生活的中心。12~15世紀,商業和手工業發展迅速,人們的生活水平日漸好轉,市民文化開始複蘇,人民的生活逐漸從黑暗中世紀中脫離出來。人們漸漸改變了以往對現實生活悲觀絕望的态度,開始追逐世俗生活的樂趣,但是這些與當時天主教所主張的“禁欲主義”相違背。于是人們便從宗教建築上着手,慢慢把世俗文化滲透到其中。到14世紀,哥特式教堂内部,一身珠光寶氣,每逢節日,教堂裏布滿了各種鮮豔的帷幕,他們甚至把柱子都用繡花圍布裝裹起來,這完全與天主教的“苦行主義”和“禁欲主義”背道而馳。市民的意識已經滲透到教會中去,動搖着天主教的正統教義。在那時的人們看來教堂不僅僅是一座建築,更是宗教觀念的物化和具體化。當


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